Популярное
Логика невозможного. Моше Рабейну
По моему мнению, Авраам, задавая вопрос, не осознает, что существует логика Г‑спода (Авайе) — логика невозможного. А согласно логике окружающего мира он не понимает, каким образом он и находящиеся с ним 318 человек получат в наследие землю, на которой проживают миллионы людей. Многие комментаторы считали, что именно как следствие этого вопроса евреи были наказаны изгнанием и рабством. Я не придерживаюсь такого мнения. Однако очевиден факт: всю оставшуюся жизнь Авраам жил с тяготившей его мыслью о том, что его потомки будут рабами.
так, как это было сделано в этот день, повелел господь делать, чтобы искупить вас.
צוה ה’ לעשות «…повелел господь делать…» – [такие же действия всевышний повелел совершать] все семь дней.
а наши учители, благословенна их память, толковали так:
לעשות «…делать…» – это сказано о красной корове см. бемидбар, 19:2-10. .
לכפר «…искупить…» – это сказано о йом кипуре, дне искупления...
и это учит нас тому, что первосвященник должен отдалиться [от дома] за семь дней до дня искупления, и таков же закон относительно священника, сжигающего красную корову йома, 2а,б. .
раши предлагает два толкования стиха:
1) «так, как это было сделано в этот день» – тем же образом, каким моше служил в первый день, «повелел господь делать» все семь дней, «чтобы искупить вас».
2) «так, как это было сделано в этот день» – так же, как аѓарону, приступившему к служению только спустя семь дней отделения, «повелел господь делать» – отделяться на семь дней – сжигающему красную корову, и так же надо вести себя первосвященнику перед йом кипуром, когда надо «искупить вас».