Популярное
Записки об аресте
12 тамуза еврейский мир отмечает День освобождения шестого Любавичского Ребе рабби Иосефа-Ицхака Шнеерсона. Ребе был брошен в ленинградскую Шпалерную тюрьму за религиозную деятельность. Приговор к смертной казни ему заменяют десятилетней ссылкой в Соловки, в свою очередь замененной трехлетней в Кострому. Благодаря вмешательству мировой общественности и, без сомнения -- Всевышнего, 12 Тамуза Ребе был извещен о полном освобождении.
[1] и повелел моше — и старейшины израиля — народу, говоря: «соблюдай все эти заповеди, которые я повелеваю вам сегодня. [2] и будет в тот день: когда вы перейдете через иордан в страну, которую господь, твой бог, отдает тебе, то поставь себе большие камни и покрой их известью.
שמור את כל המצוה «соблюдай все эти заповеди…» — это форма глагола настоящего времени. на французском языке — gardant.
раши подчеркивает, что перед нами не императив (если бы это было так, огласовка должна была быть — שמור шмор), а абстрактный инфинитив — שמור шамор девек тов. . то есть, согласно раши, более точный перевод должен быть таким: «[на вас возложено] действие по соблюдению всех этих заповедей» диврей давид. .
והקמות לך «…то поставь себе…» — [сначала поставь их] в иордане, а потом возьми оттуда другие в книге йеѓошуа (4:9) говорится, что камни, положенные на дно иордана, там и остались. и построй из них жертвенник на горе эйваль. таким образом, ты находишь, что было три вида камней: двенадцать в иордане и столько же в гильгале, и столько же на горе эйваль, как это приводится в трактате сота сота, 35б. .
интересно, что в трактате сота перечисление трех видов камней выглядит иначе: 1) камни, установленные моше в пределах владений моава; 2) те, что были опущены на дно иордана; 3) воздвигнутые в гильгале и они же — на горе эйваль. комментаторами раши были предложены разные объяснения несовпадения его слов с трактатом сота, к которому он сам же и отсылает заметим, что в некоторых рукописях комментария раши его слова совпадают с версией трактата сота. . одно из них состоит в том, что раши лишь упоминает те места, которые называет писание в связи с установлением камней — иордан, эйваль (в данной главе) и гильгаль (в книге йеѓошуа см. 4:20. ). если же читатель хочет узнать, где были установлены эти камни, он должен обратиться к трактату сота ли-фшуто шель раши. .